Samuel Eudóxio

SETE COISAS MARAVILHOSAS EM TITO 2. 11 – 14.

2012-05-29T11:49:00.003-03:00

1 – A aparição maravilhosa:

- A graça salvadora. V. 11

2 – O Deus maravilhoso:

- O grande Salvador. V.13

3 – A dádiva maravilhosa:

- Ele deu-se na Cruz. V.14

4 – Uma obra maravilhosa:

- A fim de remir-nos. V.14

5 – Um povo maravilhoso:

- Purificado e zeloso; de boas obras. V.14

6 – Um futuro maravilhoso:

- Podemos esperar a sua volta. V.13

7 – Uma vida maravilhosa:

- sensata, justa e piedosa. V.12

Em Cristo, nosso Redentor,

Ev Samuel Eudóxio

Famílias edificadas, cidades transformadas!

2012-05-17T11:46:00.003-03:00

TEXTO: SL 127.1

INTRODUÇÃO: O Salmos 127.1 fala de edificação. O Salmo nos adverte que o Senhor é quem deve edificar a casa e Dele vem a proteção.

*Dos 1005 cânticos do Rei Salomão, somente este e o Salmos 72 são atribuídos a ele....

Aprendemos no Salmo:

1 – Toda forma de edificação material, sem a benção do Senhor é em vão. V.1

A – O perigo do mundo consumista. Não tem limites para adquirir, conquistar, mas o Senhor nos aconselha:

“Inútil vos será levantar de madrugada, repousar tarde, comer o pão de dores, pois assim dá Ele aos seus amados o sono.” Sl 127.2

“Por isso, vos digo: não andeis cuidadosos quanto a vossa vida...pelo comer...beber...vestir...as aves do céu não semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiro; e vosso Pai Celestial as alimenta...quanto ao vestuário...mas buscai primeiro o reino de Deus, e a Sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas.” Mt 6.25-33.

“A benção do Senhor é que enriquece, e Ele não acrescenta dores.” Pv 10.22

2 – A edificação familiar também depende da benção do Senhor. V.1, 3

Como está a nossa família?

A - È um lar dividido? Gn 25.27,28 / Sl 127.3

- Esaú era caçador, Jacó era “sossegado”, caseiro.

- Nossos filhos são diferentes.

- Temos que amá-los com suas diferenças!

B – A vida conjugal está bem?

- O esposo tem amado a esposa? Ef 5.25: “Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela.”

- A esposa tem amado o esposo? Tito 2.4: “para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, e amarem seus filhos.”

C – O problema da infidelidade.

- Segundo últimas pesquisas ( Jornal O Tempo ), tem crescido o número de mulheres infiéis.

- Segundo o IBGE, em 2002 foram realizados 715 mil casamentos no Brasil. Naquele mesmo ano, houve 225 mil separações e 80% dos casais que se separam têm filhos menores.

- 60% das separações foram requeridas por “condutas desonrosas ou graves violações dos deveres conjugais”, ou seja, adultério.

- Quem mais sofre nas separações são os filhos!

3 – Para que o Senhor guarde a cidade, Ele tem que ser o “Senhor da cidade.” V.1 b

ELE SÓ SERÁ O “SENHOR DA CIDADE”, TORNANDO-SE CONHECIDO POR ELA. MAS COMO ELE SE DARÁ A CONHECER, SE NÃO ATRAVÉS DE SEU POVO?

VEJAMOS O EXEMPLO DE FILIPE EM SAMARIA: ATOS 8.5-8.

A – Filipe pregou a Cristo. V.5: “E, descendo Filipe a Samaria, lhes pregava a Cristo.”

- O Jesus que salva, cura e liberta! Jo 8.32

- Pregar o Jesus que operou no passado e morreu por nossos pecados. Is 53.4,5: “Mas Ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniguidades...o Senhor fez cair sobre Ele a iniguidade de nós todos.”

- Pregar o Cristo que morreu, mas ressuscitou em glória:

Lc 24. 5,6: “Por que buscais o vivente entre os mortos? Não está aqui, mas ressuscitou.” (Maria Madalena, Joana e Maria mãe de Tiago)

Sl 24. 7-10: “Levantai-vos ó portas as vossas cabeças; levantai-vos ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória.” “ Quem é Este Rei da Glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra.” “Levantai-vos, ó portas as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória.” “Quem é Este Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos; Ele é o Rei da Glória.”

Ap 1.12-18: “...vi sete castiçais de ouro; e, no meio dos sete castiçais, um semelhante ao filho do homem, vestido até aos pés de uma veste comprida e cingido pelo peito com um cinto de ouro...cabeça e cabelos eram brancos como a lã.....e os olhos como chama de fogo....pés, semelhante a latão reluzente,....sua voz, como de muitas águas....Seu rosto era como o sol, quando na sua força resplandece.”

- Ele é o Rei da Glória e quer ser o Rei de nossa cidade também!!!

B – Filipe operava milagres pelo poder do Espírito Santo. V.6,7

v.6 “...porque ouviam e viam os sinais que ele fazia...”

v.7 “...e muitos paralíticos e coxos eram curados.”

Mc 16.18: “...e imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão.”

C – Quando Cristo reina, há alegria na “cidade”. V.8

“E havia grande alegria naguela cidade.”

- Porque as pessoas eram libertas

- Os enfermos eram curados

-Famílias eram transformadas

- Havia salvação!

CONCLUSÃO:Deus quer levantar um povo que se interessa que Cristo reine não só em suas vidas, mas também na sociedade onde vivem!

Desabafo. Onde vamos parar?

2012-05-06T15:43:00.000-03:00

Sinceramente...
Quando se abre uma igreja hoje em dia, principalmente tão próxima uma das outras, não sei se me alegro ou me entristeço. Algumas perguntas devem ser feitas: por que colher onde outros plantaram? Qual a origem do líder desta igreja? De onde ele veio? Por que saiu de lá? A intenção é salvar almas ou agrupar pessoas insatisfeitas com suas igrejas? O pastor saiu de sua igreja de origem com a benção da liderança ou saiu pelas portas do fundo? Será que seu pastor é servo? Ou saiu de sua igreja porque não consegue ser servo?

Há alguns que não conseguem esperar o tempo de Deus e pulam etapas importantes do ministério. O tempo do imediatismo os levam a tomar decisões precipitadas, abandonarem suas igrejas e abrirem seus próprios ministérios, muitos dos quais só servem para denegrir a imagem do evangelho.

Falamos tanto em crescimento, mas vemos tanta divisão! Pregamos tanto a união (Sl 133), mas vivemos nos enfrentando nas arenas das acusasões! Propagamos tanto o amor, e nos esquecemos do perdão! Qualquer motivo simples já é o caso de abandonar a igreja e "abrir seu ministério"!

O que Jesus diria de tudo isto? Em qual igreja Ele congregaria?

Cada um que tire suas conclusões. Certo é: precisamos melhorar, e muito!

Em Cristo,

Ev. Samuel Eudóxio

Jesus vive!

2012-04-30T10:52:00.001-03:00

Jesus vive! Esta mensagem ecoa na eternidade a mais de 2 mil anos e não podemos deixar que ela seja esquecida em nossas igrejas. Lembre-se dela todos os dias! Jesus ressuscitou! Ele vive!

Jesus vive!

2012-04-29T23:48:00.000-03:00

Esboço

Lc 24.34

Introdução: temos deixado de pregar muitas verdades bíblicas, entre elas a Ressurreição de Jesus. Isto tem feito com que a igreja se esqueça destas verdades.

1 – A ressurreição de Jesus é uma boa notícia para aqueles que estão sem esperança. Lc 24.34

A – Conversavam dos últimos acontecimentos, e quem sabe de outros que marcaram o ministério terreno de Jesus. V. 14

B – Estavam tristes. V. 17: “Porque estais tristes?”

C – Tinham esperança de que Jesus remisse a Israel. V. 21. Israel sofria por crises:

· Espirituais, Morais, Políticas, Sociais, etc

D – Onde foi que sua esperança morreu?

E – Após seus olhos serem abertos, os discípulos voltam a Jerusalém e encontra o túmulo vazio, a Esperança havia ressuscitado! Volte ao lugar onde sua esperança morreu!

2 – Cristo está assentado em trono de glória!

A – Jesus foi ascendido aos céus aos olhos dos discípulos. At 1.9

“E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado ás alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos.”

B – Entrada triunfal de Jesus nos céus após a ressurreição. Sl 24.7-10

C – Jesus está assentado como sumo sacerdote a direita de Deus. Hb 8.1

“Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus a destra do trono da Majestade.” Jesus é nosso intercessor!

D – Jesus está de pé quando um filho seu está sendo afligido. Atos 7.55,56

55 - “Mas ele, estando cheio do Espírito Santo e fixando os olhos no céu, viu a glória de Deus e Jesus, que estava á direita de Deus.

56 – e disse: Eis que vejo os céus abertos e o Filho do Homem, que está em pé á mão direita de Deus.”

3 – O Cristo Vivo está preparando-nos um lugar. Jo 14.2

João 14.2: “Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar.”

A – As características da cidade que Jesus tem preparado. Ap 21. 18-22

18 – E a fábrica do seu muro era de jaspe, e a cidade, de ouro puro, semelhante a vidro puro.

19 – e os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda pedra preciosa. O primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda;

20 – o quinto, sardônia; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o décimo, crisópraso; o undécimo, jacinto; o duodécimo, ametista.

21 – E as doze portas eram doze pérolas: cada uma das portas era uma pérola; e a praça da cidade, de ouro puro, como vidro transparente.

22 – E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor, Deus todo-poderoso, e o Cordeiro.”

B – “Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são as que Deus preparou para os que o amam.”

4 – O Cristo Vivo deixou-nos o Espírito Santo. João 14.16-17

16 – “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre,

17 – o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco e estará em vós.”

A – “Outro” – Allos – “da mesma espécie”

B – Não é para o mundo, pois ele não o conhece.

C – “Habita convosco e estará em vós.”

5 – O Cristo Vivo voltará. Jo 14.3 e 18

3 – “E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vós também.”

18 – “Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.”

A – 2 Pe 3.9 : “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia...”

Conclusão:Jesus morreu, ressuscitou e voltará!

Neemias: lições de um líder constante

2012-04-06T00:00:00.000-03:00

1 - Declarou ao povo que Deus era com ele. Ne 2.18

2 - Declarou que o Senhor da providência estaria com o povo. Ne 2.20

3 - Incentivou o povo a se levantar e fazer a obra. Ne 2.20

4 - Não temeu os adversários, mas incentivou o povo a continuar a obra. Ne 4.14

5 - Trazia á lembrança do povo a Presença do Senhor no meio deles. Ne 4.14

6 - Motivava o povo a ter fé e confiança em Deus. Ne 4.14,20

7 - Incentivou a união. Ne 4.19,20

8 - Levou o povo ao avivamento pela Palavra. Ne 8. 8,9

É um bom exemplo a ser seguido pelos líderes atuais!

Em Cristo,

Samuel Eudóxio

O PROBLEMA DO EGOÍSMO

2012-04-02T16:54:00.000-03:00

MT. 18. 23 – 35.

1 – O tratamento do Rei para com seu servo.

A – Deus faz contas com o homem aqui também na Terra.

B – Todos os homens lhe devem incalculavelmente.

C – Como temos retribuído o que Deus faz por nós?

2 – Como o servo tratou o seu companheiro.

A – Não abriu mão de nada.

B – Foi exigente, intolerante, incompassível.

C – Como temos retribuído o bem que recebemos?

3 – O que aprendemos na Parábola?

A – Devemos tudo a Deus.

B – Ver na dificuldade do outro uma oportunidade para sermos magnânimos.

C – Sermos imitadores de Deus.

CONCLUSÃO: Um grande início para nossas vitórias é desejarmos para o outro aquilo que é bom para mim e não o mal.

Avivamento da Rua Azusa - Documentário sobre o avivamento de 1906 que ultrapassou as décadas

2012-03-21T18:14:00.000-03:00

2012-03-17T17:14:00.000-03:00

Esta é minha princesa Lorena louvando o nome do Senhor. Que Deus fale ao teu coração e renove tua vida.

Ev. Samuel Eudóxio

Cinco características da igreja primitiva

2012-03-08T18:10:00.000-03:00

Atos 9.31

1 - "Tinham paz".
2 - "Eram edificadas".
3 - "Se multiplicavam".
4 - "Andavam no temor do Senhor".
5 - "Tinham o Espírito Santo ".

Que nossas igrejas sigam estes exemplos.

Em Cristo,
Ev Samuel Eudóxio

O milagre da regeneração

2012-02-27T11:22:00.000-03:00

Jo 3.7; Tt 3.5.

Regeneração no latim significa renascer, nascer de novo, gerar outra vez. Quem nasce neste mundo precisa nascer de novo, de um novo Pai, numa nova família, se quiser ter a vida eterna e se tornar um filho de Deus. Jo 3.7

O termo na Bíblia

A palavra grega para regeneração é “palingenesia” encontra-se em Mateus 19.28 e em Tt 3.5 referindo-se á vida nova do cristão. Em Tiago 1.18 é empregada a palavra “apokue”, siginificando “conceber ou fazer nascer de novo”. Em Ef 2.10 aparece a expressão “Ktizo”, “criar”. O produto desta criação é uma nova “Kaine ktisis”, um novo homem. Em 1 Co 5.17 temos “Kainos anthropos” ou “um novo homem”, “uma nova criatura”.

Conversão e regeneração

O ato de conversão requer uma ação humana. Deus não me converte, eu é que tenho que me converter. Joel 2.12,13. Jesus disse em Mateus 11.28, 29: “Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração e encontrareis descanso para vossas almas.” Só toma o jugo de Cristo, ou seja, a direção do evangelho, quem aceitou o primeiro convite do “vinde” e foi regenerado por Cristo.

O ato de regeneração é uma obra criativa de Deus e por isso o homem permanece passivo por completo, não havendo lugar para a cooperação humana, o que não significa que o homem não coopera em etapas posteriores no trabalho da redenção. A obra criativa de Deus resulta em nova vida, mediante a qual o homem, vivificado em Cristo, participa da vida de ressurreição e pode ser chamado de nova criatura.

Não nos cansamos de contemplar o milagre do nascimento, maravilhando-nos com o milagre de uma nova vida que vem ao mundo. Assim também há alegria nos céus, quando Deus opera o milagre do novo nascimento dum pecador.

- Lc 15.7: “Digo-vos que do mesmo jeito haverá alegria no céu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrrependimento.”

- Lc 15. 23,24: “Trazei o bezerro cevado, e matai-o. Comamos, e alegremo-nos. Pois este meu filho estava morto, e reviveu, tinha-se perdido, e foi achado. E começaram a alegrar-se.”

1 - Falsas teorias acerca da regeneração

1.1 – A vontade humana como causa da regeneração.

Como já dissemos acima, o papel do homem é se converter, aceitar o convite para salvação, mas só Deus pode operar o novo nascimento. Jo 1.13: “filhos nascidos não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.”

- Rm 8. 5,6,9.

V.5: “Os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito, para as coisas do Espírito.”

v.6:”A inclinação da carne é morte, mas a inclinação do Espírito é vida e paz.”

v.9: “Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é Dele.”

A carne sempre quer agradar a sua vontade. Somente aquele que é uma nova criatura em Deus consegue domar seus desejos, e isto só pelo Espírito Santo.

1.2 – A educação como forma de regeneração.

Alguns crêem que a educação é a solução para os problemas religiosos, morais e intelectuais. No entanto, toda a educação não pode levar o homem além de sua condição de morte espiritual. A educação pode fazer milagres, mas não contém o poder para dar vida a um morto ou dar atividade á alma paralizada pelo pecado. Pela educação damos cultura aos homens, o capacitamos intelectualmente e até, quem sabe, moralmente para triunfar na vida deste mundo. A educação pode transformar. No entanto, o pecador necessita de uma nova criação e isso a educação não pode fazer. A educação pode levar o homem até certo ponto de seu desenvolvimento. O Espírito Santo de Deus, regenerando a alma, faz com que ela seja suscetível para desenvolver-se infinitamente, para vida eterna.

Razão e espírito: a razão é uma galinha, o espírito é um pato. Os dois vãos juntos em direção ao lago. Ao chegar à beira da água, a galinha para e o pato entra na água e nada livremente. Assim a razão não consegue acompanhar o espírito.

1.3 – O batismo como causa da regeneração.

A Igreja Católica Romana ensina que o batismo é a regeneração. Segundo eles a água não pode regenerar espiritualmente, mas o ato da obediência a Deus, submetendo-se o homem ao batismo pode regenerá-lo. Ensinam ainda que não há garantia para salvação e para regeneração para aqueles que não se batizam.

Na verdade, o batismo é o símbolo da regeneração. Inúmeros textos ensinam sobre a fé, sobre o Espírito Santo operando a regeneração. Todas as evidências do NT apresentam o batismo logo depois da remissão dos pecados e não como causa disso.

Um exemplo claro de alguém que não foi batizado, porém foi regenerado, é o “ladrão da cruz”, Lc 23. 42,43: “Então disse: Senhor lembra-te de mim quando entrares no teu reino. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”

Alguns textos que evidenciam que não é o batismo que regenera: At 10.44-48; 11.12-14; 1 Co 4.15; Ef 5.26.

2. Como ocorre a regeneração no homem.

2.1. O Espírito Santo é o agente ativo no milagre da regeneração. Jo 3.5,6.

2.2. O meio usado na regeneração espiritual é a Palavra de Deus. 1 Pe 1.23; Hb 4.12; Rm 10.17.

2.3. A ressurreição de Jesus é a evidência do excelso poder de Deus que operou em nosso benefício, para nos trazer a salvação. 1 Pe 1.3.

2.4. O instrumento mediante o qual se realiza o novo nascimento é a fé em Jesus Cristo. Gl 3.26; Jo 1.12.

2.5. A base sobre a qual o novo nascimento se realiza é o sangue de Jesus. 1 Pe 1.17-19.

3. A regeneração segundo a Bíblia Sagrada

3.1. A regeneração é necessária para a salvação. Jo 3.7; 6.44; Gl 5.6; Jr 13.23.

3.2. A regeneração é um nascimento. Jo 3.3; Rm 6.13; Ef 2.1; Tg 1.18; 1 Pe 1.23.

3.3. A regeneração é uma mudança operada no coração do homem. At 16.14; Mt 12.33-35; 15.19; Rm 6.17; Sl 51.10; Ez 11.19.

3.4. A regeneração é uma mudança instantânea. Jo 3.8

3.4. A regeneração é uma mudança operada por Deus. Jo 1.13; Ef 2.10; 1 Pe 1.3

3.5. A regeneração não é uma reforma, “é criar de novo, nascer de novo”. Jo 3.3-6.

3.6. A regeneração é uma geração espiritual. 2 Pe 1.4; 1 Jo 3.9; 4.7; Tg 1.18; 1 Pe 1.23

3.7. A regeneração é uma revivificação espiritual. Jo 5.21,25; Ef 2.1,5,6.

3.8. A regeneração é uma trasladação espiritual. Cl 1.13; 1 Jo 3.14; Jo 5.24.

4. Resultados da regeneração.

A regeneração não é gradativa, mas imediata. As manifestações da regeneração do homem é que se dão de forma gradativa.

4.1. O homem torna-se uma nova criatura. 1 Co 5.17.

4.2. O homem torna-se filho de Deus. Jo 1.12,13; Gl 3.26

4.3. O homem torna-se habitação do Espírito Santo. 1 Co 3.16; 6.19; Rm 8.9-11.

4.4. O homem é liberto da esfera e escravidão da carne. Rm 8.2,9,13.; Gl 5.16-26

4.5. Uma fé viva em Cristo. 1 Jo 5.1

4.6. Vitória sobre o mundo. 1 Jo 5.4; 2.15-17; Ap 3.4,5.

4.7. Cessação da prática do pecado. 1 Jo 3.4-9

4.8. Justiça como prática de vida. 1 Jo 2.29

4.9. Amor aos irmãos. 1 Jo 3.14.

Reflexões acerca da regeneração:

“A regeneração ou o novo nascimento é o lado divino daquela mudança do coração, que, do ponto de vista humano, chamamos de conversão...Há dois aspectos na regeneração: no primeiro a alma é passiva; no segundo a alma é ativa. Deus consegue o primeiro exercício desta disposição em vista da verdade; nesta mudança a alma mesmo é ativa. Sem dúvida, essas duas partes da obra de Deus são simultâneas. Ao mesmo tempo em que Ele faz a alma ser sensível, Ele derrama sobre ele a luz da verdade e lhe induz o exercício da disposição santa que Ele lhe tem dado.” - Strong

“A interpretação moderna se inclina ao retorno do uso simbólico do conceito de regeneração. Nossas realidades éticas têm a ver muito com os caracteres transformados. A regeneração expressa assim uma mudança ética radical e vital, que é mais do que um princípio metafísico, completamente novo. A regeneração é um degrau vital no desenvolvimento natural da vida espiritual, um reajuste radical dos processos morais da vida.” – Youtz

“Ser convertido, ser regenerado, receber a graça, experimentar a religião, adquirir segurança, são outras tantas frases que denotam o processo, gradual ou repentino, por meio do qual uma pessoa, que estava dividida, consciente de estar enganada, de ser inferior e infeliz, se converte numa personalidade unificada, conscientemente reta, superior e feliz como conseqüência de seu firme apego ás realidades religiosas.” - James

Em Cristo, o Eterno,

Ev Samuel

Ministério Apostólico Moderno: tem base bíblica?

2012-02-14T23:55:00.000-02:00

Características de um VERDADEIRO Apóstolo

A Bíblia nos diz quais as características dos VERDADEIROS Apóstolos. Vejamos quais são:

1. - Os apóstolos tinham de ser testemunhas daquilo que Jesus havia feito durante todo o tempo em que esteve em seu meio. Eles tinham de ser testemunhas pessoais de Sua morte e ressurreição

(É necessário, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós, Começando desde o batismo de João até ao dia em que de entre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição. Atos 1:21-22).

2. - Todos os apóstolos foram chamados diretamente por Jesus - tanto os doze como, posteriormente, Paulo.

(E aconteceu que naqueles dias subiu ao monte a orar, e passou a noite em oração a Deus. E, quando já era dia, chamou a si os seus discípulos, e escolheu doze deles, a quem também deu o nome de apóstolos: Simão, ao qual também chamou Pedro, e André, seu irmão; Tiago e João; Filipe e Bartolomeu; Mateus e Tomé; Tiago, filho de Alfeu, e Simão, chamado Zelote; E Judas, irmão de Tiago, e Judas Iscariotes, que foi o traidor. Lucas 6:12-16;

Ler Atos 9).

3. – O ministério apostólico foi especial e exclusivo para a fundação da Igreja de Jesus

(E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.Atos 2:42;

Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina; No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito. Efésios 2:20-22).

4. - Os apóstolos tinham dons especiais para a realização de sinais e milagres destinados ao estabelecimento da Igreja de Jesus (Atos 5:12; 8:14-17). Por isso, Paulo disse na 2 Coríntios 12:12 que "os sinais do seu apostolado" foram apresentados por meio dele. Essa afirmação mostra que os sinais apostólicos eram especiais e não podem ser atribuídos a outras pessoas.

5. - A função apostólica nunca foi transmitida a outros. Mesmo tendo escolhido diáconos, obreiros e presbíteros (Atos 14:23), os apóstolos nunca transferiram o seu ministério a alguém, porque ele é singular.

6. – Os doze apóstolos, todos de origem judaica, além do seu papel ligado à Igreja, também têm relação especial com o povo judeu. Um dia eles se assentarão com o Senhor em doze tronos e julgarão as doze tribos de Israel

(Para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.Lucas 22:30).

7. – Apocalipse 21:14 indica que nunca houve nem haverá mais de doze apóstolos: "E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro".

          Como os doze tronos e os doze fundamentos da cidade são limitados a esse número, não podemos aceitar mais apóstolos. De outra forma, seriam necessários tronos e fundamentos para todos os papas (e para todos os pseudos apóstolos que surgem a todo instante) que já existiram [quase 300].

          O fato do papa aceitar manifestações de exaltação por parte de seus subordinados, que se ajoelham diante dele e beijam o seu anel, também não corresponde ao caráter dos apóstolos, que não admitiam tais honrarias. Quando Cornélio, o centurião romano, prostrou-se aos pés de Pedro - de quem o papa se considera sucessor - o apóstolo o corrigiu: "E no dia imediato chegaram a Cesaréia. E Cornélio os estava esperando, tendo já convidado os seus parentes e amigos mais íntimos. E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornélio a recebê-lo, e, prostrando-se a seus pés o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu também sou homem" (Atos 10:24-26).

          Como podemos perceber através da Bíblia:

- Não podemos aceitar "substitutos" para os Verdadeiros Apóstolos escolhidos pelo Senhor;

- Não podemos aceitar a exaltação de um homem como "representante" dos apóstolos;

- Não podemos aceitar essa novidade neo-pentecostal do "apostolado". Estas afirmações são mentirosas, pura balela e não merecem a mínima credibilidade.

Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência; [I Timóteo 4:2 - Almeida Fiel e Corrigida]

EM Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo): [Romanos 9:1 - Almeida Fiel e Corrigida]

Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. [I Timóteo 6:5 - Almeida Fiel e Corrigida]

E, como Janes e Jambres resistiram a Moisés, assim também estes resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos quanto à fé. [II Timóteo 3:8 - Almeida Fiel e Corrigida]

E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas. [II Timóteo 4:4 - Almeida Fiel e Corrigida]

E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade. [II Pedro 2:2 - Almeida Fiel e Corrigida]

Nós somos de Deus; aquele que conhece a Deus ouve-nos; aquele que não é de Deus não nos ouve. Nisto conhecemos nós o espírito da verdade e o espírito do erro. [I João 4:6 - Almeida Fiel e Corrigida]

AS OPINIÕES E PRONUNCIAMENTOS SOBRE O MOVIMENTO APOSTÓLICO MODERNO

Que dizem os ministros, líderes e concílios sobre o Movimento Apostólico Moderno?

- Primeira Cume Latinoamericana das Assembléias de Deus, realizada do 12 a 16 de Setembro do 2005, sobre o Apostolado Moderno se pronunciou na parte IV. Em relação aos profetas e apóstolos, ponto 6, 7 e 8 diz: "O movimento apostólico contemporâneo se define em termos de poder e autoridade antropocêntrica e, portanto, não corresponde a uma verdadeira exegese do Novo Testamento. Não se deve criar uma elite de apóstolos, tais redes não correspondem ao modelo do Novo Testamento. A igreja deve ter em conta a advertência das Sagradas Escrituras em relação aos falsos apóstolos, portanto, tem de agudizar seu discernimento espiritual para identificá-los".

- A Igreja de Deus do Peru, num Congresso de Pastores, realizado de 12 a 14 de janeiro de 2006, fez uma Declaração sobre o Ministério Quíntuple, e nos pontos 4, 5, 6, 8 e 9, diz: "A Igreja de Deus do Peru recusa toda má interpretação da Palavra de Deus para a justificativa de modelos de liderança atuais mau denominados “apostólicos e proféticos”. A Igreja de Deus do Peru define o “Movimento Apostólico” moderno como um fenômeno sócio-cultural de natureza religiosa, antes que um movimento misiológico com princípios bíblicos. A Igreja de Deus do Peru crê que o denominado “movimento apostólico” propõe um entendimento do termo apóstolo que se contrapõe com nossa interpretação das Sagradas Escrituras. A identidade pentecostal da Igreja de Deus não admite como modelo de liderança o proposto pelo “Movimento Apostólico”."

- A Confederação de Igrejas Evangélicas Fundamentalistas do Peru (CIEF-Peru), num Congresso de Pastores realizado de 1 a 4 de fevereiro de 2006, sobre o apostolado moderno diz: "Que, Jesus chamou e ordenou somente a 12 apóstolos (Marcos 3:16-19); que, Judas, o traidor, foi substituído por Matías e ordenado pelos apóstolos, e nenhum outro mais, com a exceção de Paulo (Atos 1:26); que, Paulo foi chamado e ordenado por Jesu Cristo e não pelos homens, para ser o Apóstolo dos Gentios (Atos 9:15-17); e Bernabé foi mencionado como apóstolo, mas em outro sentido, como missionário, um enviado com uma mensagem, ou como um embaixador, mas não foi ordenado com os 13. Ele nunca se chamou a si mesmo: “Eu sou Apóstolo dos Gentios”, como Paulo falou (Atos 11:24; 9:27; 14:14).

Portanto resolve: Recomendar não usar ou praticar o conceito do Apostolado Moderno, porque não existe na Igreja hoje em dia. Quem se proclame como apóstolo gera confusão e não reúne os requisitos para ser um apóstolo, como o de ser testemunha ocular da crucifixão e ressurreição de Cristo; e Observar que é muito audaz para um pastor, ministro, ancião, mestre ou bispo receber e ser ordenado apóstolo e tomar este título tão alto. Para nós é uma ameaça atual para a Igreja fiel."

- As Assembléias de Deus dos Estados Unidos, em sua Declaração Oficial sobre apóstolos e profetas, adotada em 6 de agosto de 2001, pelo Concílio Geral das Assembléias de Deus dos Estados Unidos, diz: "Sendo que o Novo Testamento não provê instruções para a nomeação de futuros apóstolos, tais postos contemporâneos não são essenciais à saúde nem ao crescimento da igreja, nem a sua natureza apostólica.

As cartas pastorais não provêem informação a respeito da nomeação de apóstolos nem de profetas, e o livro dos Atos não indica que tal provisão fora dada nas igrejas estabelecidas nas viagens missionárias. Os apóstolos não nomearam nem apóstolos nem profetas, senão anciãos (Atos 14:23). Ao terminar as viagens missionárias, Paulo se reuniu com os anciãos da igreja de Éfeso (Atos 20:17-38). Claramente, aos anciãos também foi dada a função de bispos (“supervisores”) e pastores (Atos 20:28; 1 Pedro 5:2). Dentro das Assembléias de Deus, as pessoas não são reconhecidas pelo titulo de apóstolo ou profeta."

- As Assembléias de Deus da Venezuela, numa Convenção Nacional Extraordinária, realizada de 28 a 30 de julho de 2004, estudou as atuais correntes teológicas que estão na moda, entre elas, o Apostolado Moderno, e fixou uma posição. Em sua declaração, nos números 5, 6, 10 e 11 diz: "Que o conceito da unção “apostólica” não tem fundamentação bíblica; que a não utilização do termo “apóstolo” por parte da igreja durante muito tempo de sua história não anula o aspecto bíblico do mesmo; que não precisamos utilizar o título “apóstolo” para que o ministério esteja vigente na igreja contemporânea; que as Assembléias de Deus da Venezuela não emitirão credenciais de apóstolo, nem de nenhum outro ministério."

- Dr. Moisés Chávez (Peru), diz: “A inovadora doutrina da restauração do apostolado neotestamentario à vida e desenvolvimento da igreja na atualidade constitui, não um fato abortivo senão um fenômeno atrasado, uma seqüela da Teologia da Restauração. A “Teologia do Apostolado” pretende restaurar o ministério e a autoridade apostólica neotestamentária sobre bases derivadas da eiségesis de textos bíblicos. Não que a exegese lhe seja desconhecida; mas lhe pode resultar desvantajoso e aniquilante. Em outras palavras, por trás da Teologia “do Apostolado” há um feroz debate teológico com seu respectivo uso e abuso das Escrituras, o que é de rigor”.

- Pr. Presbiteriano Gustavo Mello Guimaraes (Uruguai), diz: "A pretendida “rede apostólica” com seus pseudoapóstolos, pretendem instaurar a curto prazo um “Papa do outro bando”, no total descaso desejam terminar com o termo Pastor, para substituí-lo por Apóstolo, com o fim de conseguir a meta de uma igreja mundial, para o propósito de alguns expertos. Nem ainda os chamados Pais da Igreja e os também chamados Doutores jamais se atreveram a utilizar tal grau de hierarquia, nem sequer Policarpo que fora instaurado em Esmirna pelo próprio São João. Estes sábios varões sobretudo eram humildes, coisa que falta hoje em dia naqueles que presumem tal hierarquia.

Tenham misericórdia de vocês mesmos, e não se deixem envolver por estes vilões cruéis que pervertem a sã doutrina, com suas nocivas e venenosas artimanhas."

- Dr. Ervin de León (EE.UU.), diz: "O movimento apostólico e profético do dia de hoje não é outra coisa que algo bem orquestado para tomar controle da igreja e é algo perigoso porque leva o assunto a extremos extrabiblicos.

Este movimento de apóstolos e profetas modernos está tomando o perigoso precedente que no passado tomou a Igreja Católica Romana, que afirma ter uma autoridade extra-bíblica para estabelecer doutrina através dos comunicados ex-cátedra dos papas. Isto é um precedente perigoso que pode abrir porta a muitas aberrações doutrinárias que neste caso poderiam justificar-se no marco das supostas revelações.

É um erro tratar de implantar hoje de novo o ofício do apóstolo e o profeta, à maneira que existiram no começo da igreja, os quais são insubstituíveis e ainda que estes já morreram e seu ofício terminou, não obstante o fundamento estabelecido por eles ainda está vigente e não se pode pôr outro fundamento sobre o mesmo.

Há uma base muito ampla para com firmeza recusar este movimento ‘apostólico-profético’ moderno que se levantou nos últimos anos, já que é antibiblico no sentido interpretativo."

- Teólogo Bautista Juan Stam (Costa Rica), diz: "Os modernos "apóstolos" de hoje tomam passagens onde o termo significa "missionário" mas o aplicam com outro sentido e querem atribuir-se os títulos e autoridade dos doze e de Paulo. A igreja católica faz algo parecido com sua "sucessão apostólica" através dos séculos. Segundo o Novo Testamento, os apóstolos não têm sucessores.

Para ser apóstolo no mesmo sentido que os doze e Paulo, era requisito indispensável ter sido testemunha ocular e presencial do ministério de Jesus (Atos 1:21-22; cf. 1 Jo. 1:1-4) e de sua ressurreição (At.10:40-42; 1Co 15). Tal coisa seria impossível depois de morrer os contemporâneos de Jesus. Toda a evidência bíblica deixa muito claro que para ser apóstolo, o candidato tinha que ser alguém do primeiro século. Ninguém depois do primeiro século poderia ter sido testemunha presencial do ministério de Jesus e de sua ressurreição. Esse requisito desqualifica de antemão a todos esses "apóstolos" de nossos tempos modernos.

Na Bíblia não aparece nenhuma sucessão de apóstolos. A verdade é que esse título é usado pos pastores ou líderes que têm sede de poder e dinheiro."

- Pr. Miguel Rosell Carrillo (Espanha), enfatiza: “Quando morreram os apóstolos mencionados (os apóstolos de Cristo), terminou-se para sempre o titulo e ofício de apóstolo. A razão é óbvia. Só eles foram testemunhas presenciais de Cristo desde o início de seu ministério até sua morte, ressurreição e posterior ascensão aos céus. Só a eles se lhes atribuiu a tarefa de ser receptores e primeiros divulgadores da Palavra, contida na parte bíblica que chamamos Novo Testamento. Uma vez que João escreveu o Apocalipse, ali se fechou o cânon bíblico, e acabou seu ministério irrepetível”.

fonte: www.cpr.org.br

Infelizmente temos o desprazer de contemplar até mesmo pessoas de nosso convívio inovando e intitulando-se "apóstolo". Fui ensinado conforme o texto acima e não posso abrir mão dos princípios bíblicos em nome de inovações doutrinárias ou vaidades humanas. Vamos ficar com a Palavra de Deus.

Em Cristo ,

Ev. Samuel Eudóxio

Lorena louvando o Nome do Senhor.

2012-02-05T23:14:00.002-02:00

De volta!

2012-01-29T23:02:00.000-02:00

Queridos irmãos e leitores, estive a mais de um mês ausente do blog porque estava em processo de mudança. Recentemente me mudei para Varginha, sul de MG. É impressionante como uma simples mudança causa tantos transtornos. Esta semana consegui terminar minhas instalações na nova moradia e as atividades estão voltando ao normal. Em breve estarei postando o último texto sobre Atos 2.42. É bom estar de volta ao Blog!

Abraços a todos,

Samuel Eudóxio

Quatro práticas da igreja primitiva que não podem ser esquecidas - Parte 3

2011-11-21T23:50:00.000-02:00

"E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações". Atos 2:42

O partir do pão.

As refeições exerciam um significado muito grande no AT. As festas no AT freqüentemente, se vinculam com refeições religiosas, que podem se descrever como: “comendo diante do Senhor e se alegrando” (Dt 12:7). A comunhão à mesa liga o homem a Deus e diante de Deus (Ex 18:12; 24:11). Uma refeição freqüentemente desempenha um papel ao concluir-se uma aliança secular (Gn 26:30; Js 9:14-15), onde Deus estava presente como hóspede invisível. Foi com uma refeição que Jacó e Labão selaram seu pacto de paz (Gn 31:46,54), e Moisés, seu sogro e os anciãos firmaram sua associação (Ex 18:12), Gaal e os siquenitas sua conspiração (Jz 9:26-41), e o povo seu acordo com o seu rei eleito (1 Sm 11:15; 1 Rs 1:25,41; 1 Sm 9:22). A comunhão à mesa significava que era outorgado o perdão (2 Sm 9:7; 2 Rs 25:27-30), a proteção (Jz 19:15) e a paz (Gn 43:25). Quebrar a comunhão da mesa era o mais detestável dos crimes (Jr 41:1-2; Sl 41:9).

A Páscoa

A refeição da Páscoa teve sua origem no período nomádico de Israel. Um cordeiro ou um cabrito de um ano de idade (Ex 12:5) era morto pelo chefe da casa no dia 14 de Nisã, ao pôr do sol (Ex 12:6), “entre o entardecer e a escuridão”. Seu sangue era espalhado nas ombreiras das portas, sua carne era assada e comida pela família durante a noite de 14-15 Nisã (Ex 12:8-9). Depois da tomada de Jerusalém, a matança dos cordeiros da Páscoa, bem como a refeição da Páscoa eram realizadas em Jerusalém (Dt 16:5-7; 2 Rs 23:21-23). A refeição judaica da Páscoa, nos tempos de Jesus, relembrava as casas marcadas com o sangue dos cordeiros da Páscoa, que foram poupadas por isso, e a redenção da escravidão no Egito. Ao mesmo tempo, a refeição da Páscoa antecipava a redenção futura, da qual a redenção do Egito era o padrão.

Participar da comunhão da mesa significava participar da benção de Deus. A oração no começo da refeição, e as ações de graça no seu fim tinham esse significado. O chefe do lar tomava o pão e pronunciava sobre ele a benção em nome de todos que estavam presentes. Depois, quebrava o pão que abençoara, e dava um pedaço a cada pessoa assentada à mesa. Desta maneira, todo participante da refeição recebia uma participação da benção. Seguia-se uma benção após a refeição. O chefe do lar pegava uma taça de vinho, a taça da benção (1 Co 10:16), e pronunciava uma benção em favor de todos os presentes. Depois, todos bebiam da taça da benção, a fim de receberem uma parte da benção pronunciava sobre o vinho. O emprego do vinho numa refeição comum não era obrigatório, mas a benção final era.

A Páscoa, mesmo antes dos tempos de Jesus, já seguia uma liturgia que era observada rigorosamente, porém, para que o artigo não fique muito cansativo e fuja do alvo que queremos alcançar, a Ceia do Senhor, propomos uma pesquisa sobre o assunto por parte do leitor, e no futuro podemos abordar o assunto em outro artigo. Dada esta introdução sobre refeições e a Páscoa, passemos então a tratar sobre a Ceia do Senhor.

A ceia do Senhor e o ambiente histórico da Páscoa

As narrativas sinóticas concordam que a Última Ceia de Jesus era uma refeição da Páscoa (Mt 26:17; Mc 14:12,14,16; Lc 22:7,11,12,15). Segundo estas, Jesus foi crucificado no Dia da Páscoa (15 Nisã). A execução num dia de festa tão solene não era historicamente impossível, pois em casos de crime muito sério, a execução tinha de ser levada a efeito “na festa” (Dt 17:13; 21:21) diante de todo o povo, em 15 de Nisã. Conforme João, quando Jesus foi acusado diante de Pilatos, os cordeiros da Páscoa ainda não tinham sido comidos (Jo 19:14). Mesmo assim, o equilíbrio da probabilidade parece pender para a apresentação nos Sinóticos, pois João estabelece o momento da morte de Jesus como sendo aquele em que os cordeiros da Páscoa estavam sendo abatidos no Templo, e ele claramente quer fazer da sua cronologia um comentário sobre o significado da morte de Jesus, isto é, Jesus morreu como o verdadeiro Cordeiro da Páscoa (Jo 1:29; 19:36; Ex 12:46; Nm 9:12; 1 Co 5:7). Várias discussões são levantadas em torno da questão cronológica da celebração da Páscoa entre Jesus e os discípulos e conseqüentemente a Última Ceia, ou a instituição desta para os dias futuros. Mas o que nos interessa saber aqui é que não apenas a situação histórica da narrativa mais antiga da Paixão sugere que a última refeição de Jesus foi realizada dentro do arcabouço de uma refeição da Páscoa, como também as próprias palavras litúrgicas da instituição.

O termo “Ceia do Senhor” ocorre somente em 1 Co 11:20. Quanto ao significado, relaciona-se estreitamente com a frase “a mesa do Senhor” (1 Co 10:21). A Ceia foi-nos instituída de 4 formas (Mc 14:22-25; Mt 26:26-29; Lc 22:15-20; 1 Co 11:23-25). Os estudiosos opinam que as versões diferentes das palavras de instituição representam em cada caso o texto litúrgico confiado ao escritor pela sua própria comunidade. As palavras de instituição, na forma na qual as temos, portanto, pertencem ao âmbito da liturgia e “por detrás de cada forma há, por assim dizer, uma congregação celebrante para a qual era destinada” (G. Bornkamn).

A Ceia do Senhor e a refeição da Páscoa

A Última Ceia de Jesus foi, com toda probabilidade, uma refeição da Páscoa. Pronunciou as palavras de instituição no âmbito da Sua última celebração da Páscoa e “claramente Se referia a muitos aspectos da festa, assimilando alguns, e mudando outros.Quando, como chefe da família, passou o pão para todos antes da refeição principal, acompanhou-o com uma palavra de explicação, e, da mesma forma, mais tarde, o cálice” (W.Marxsen). O cálice em referência foi o terceiro cálice “depois de cear” (Lc 22:20; 1 Co 11:25), o “cálice da benção” (1 Co 10:16) da festa da Páscoa.

A Ceia do Senhor e a liturgia da igreja primitiva

O emprego litúrgico das palavras da instituição torna-se aparente no mandamento explícito no sentido de se repetir o ato (Lc22:19), e sua reduplicação por causa do paralelismo litúrgico (1 Co 11:24,25), no acréscimo de imperativos tais como “comei”, “bebei” (Mt 26: 26-27), na substituição da terceira pessoa “para muitos” (Mc 14:24) pela segunda pessoa por “vós” (Lc 22:20), que estreita a referência universal das declarações acerca do cálice (a morte vicária de Jesus em prol de muitos) até ser uma fórmula de distribuição, evitando aramaísmos e semitismos, que eram incompreensíveis aos cristãos gentios, e, não em menor importância, o desaparecimento dos aspectos históricos da refeição da Páscoa, que eram incompatíveis com a liturgia da igreja primitiva e da celebração regular da Ceia do Senhor.

Atos 2:42

Em Atos 2:42 descreve-se uma liturgia de culto cristão primitivo. Depois do ensinamento, que podia ser substituído pela leitura de uma carta, e de uma refeição em comum (koinõnia), seguia-se, imediatamente após, a Ceia do Senhor (klais tou artou, “partir do pão”), terminando-se com salmos e orações (proseuchai). O desenvolvimento litúrgico é visível no fato de que as declarações pronunciadas sobre o pão e o cálice já não se separam por uma refeição inteira, que acontece na versão paulina (1 Co 11:25 “depois de cear”; Lc 22:20), mas sim, a refeição inteira vem antes da Ceia do Senhor, que fica, portanto, autônoma em si. A separação entre a refeição e a Ceia do Senhor também se pressupõe em 1 Co 11. É aqui que fica a causa direta dos abusos em Corinto.

Para a Igreja primitiva a Ceia do Sennhor era o antítipo da celebração pascal da velha aliança. Esta celebrava o evento da libertação de Israel do Egito, mas “ao mesmo tempo, a Páscoa é uma expectação da libertação vindoura da qual a libertação do Egito é o protótipo. Jesus, ao celebrar a Páscoa, ou a Última Ceia (como queira) com os discípulos, deu um novo significado à festa judaica. Ele disse aos seus discípulos, mediante Suas palavras e o simbolismo profético de que usou, que o significado original do rito pascal fora então transcendido, em vista do fato de que ele é o Cordeiro que cumpre as predições e prefigurações do Antigo Testamento (1 Co 5:7). Suas palavras e suas ações, ao tomar o pão e o cálice são parábolas que anunciam uma nova significação para o rito. O pão, sob Sua palavra soberana, se tornou a parábola do seu corpo rendido ao serviço do propósito redentor de Deus (Hb 10:5-10); e o Seu sangue, derramado na morte, relembrava os ritos expiatórios do AT, o que foi simbolizado no cálice da benção sobre a mesa. Esse cálice, dali por diante, era revestido de uma nova significação, como memorial de um novo Êxodo, realizado em Jerusalém. A igreja primitiva compreendeu isto, por isso celebravam a Ceia do Senhor, o “partir do pão” com alegria, relembrando a morte vitoriosa do Senhor na Cruz do Calvário.

O assunto é muito vasto, porém, finalizando essa postagem, a Ceia do Senhor apresenta uma tríplice perspectiva: 1ª) passada, lembra um evento e revive sua realidade e valor; 2ª) presente, anuncia e dramatiza a obra redentora do Senhor, convocando a Igreja ao cumprimento de sua missão; e 3ª) futura, exorta seus participantes à espera do Senhor glorificado que virá consumar o plano de Deus. E, nessa tríplice perspectiva, a Ceia é o mais forte elo da unidade corporativa da Igreja cristã, “porque todos participamos do único pão” (1 Co 10:17).

Obs: Disponibilizarei em breve a última postagem desta série de 4 estudos sobre Atos 2:42. Nosso próximo asssunto será "oração".

Em Cristo, Vencedor eternamente,

Samuel Eudóxio

Quatro práticas da igreja primitiva que não podem ser esquecidas - Parte 2

2011-11-07T22:57:00.001-02:00

Comunhão - Koinõnia

"E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações". Atos 2:42

Dando continuidade as postagens de At 2:42 falaremos sobre comunhão.

Entre os muitos termos usados na Bíblia para a palavra comunhão, trataremos com o termo básico. No Novo Testamento, o termo variado traduzido como “comunhão”, “participar”, “contribuir”, “comum”, etc, origina-se da raiz grega koin. Existem dois adjetivos, koinõnos (encontrado 10 x), e synkoinõnos (encontrado 4 x), que também são usados como substantivos; e existem dois verbos koinõneõ (8 x) e synkoinõneo (3 x); e semelhatemente o substantivo koinõnia (20 x).

Nosso objetivo na postagem não é nos apegarmos a termos gregos que originaram a palavra comunhão, mesmo porque, isto seria papel de um bom professor da língua ou conhecedor profundo dela, o que não é o nosso caso. Porém, sempre que estudamos a Palavra de Deus nos deparamos com palavras que se não recorrermos às suas origens nunca teremos um entendimento exato, ou pelo menos parcial, daquilo que a Escritura está falando. É desejo de quem vos escreve aprofundar no estudo destas línguas tão logo o Senhor me conceda esta oportunidade. Para o estudo em questão quero considerar koinõnia nos seguintes significados:

1 – “Receber uma partilha”

Com este significado podemos classificar, em primeiro lugar, os adjetivos que são usados para descrever sócios num empreendimento comum, por exemplo, a obra cristã (2 Co 8:23) e negócios seculares (Lc 5:10); ou para descrever aqueles que participam de uma experiência comum, por exemplo, perseguição (Hb 10:33; Ap 1:9); sofrimento (2 Co 1:7); adoração (1 Co 10:18), etc. Podem significar também aqueles que desfrutam em comum de certos privilégios, como é o caso de Rm 11:17. Há referências a uma participação comum nas realidades espirituais diretas em Fp 1:1; 1 Pe 5:1 e 2 Pe 1:4.

“Comunhão” é participar com o outro em suas tribulações. Não apenas nos bons momentos, nas alegrias. Mas quando nosso irmão em Cristo passa por momentos difíceis, devemos auxiliá-lo. Esse tipo de “comunhão” está em extinção em nossos dias. Paulo escrevendo aos coríntios nos dá uma palavra de incentivo para participarmos, termos comunhão no sofrimento de outro irmão: “como sois participantes das aflições, assim o sereis também da consolação.” 2 Co 1:7. A luta do irmão ao nosso lado é nossa luta também, bem como nos alegramos também em suas vitórias.

2 – “Dar partilha”

Os principais textos que apóiam koinõnia como “dar uma partilha” são: 2 Co 9:13 “pela liberalidade de vossos dons para com eles e para com todos”. “Contribuís” representa o grego tes koinõnias, que no contexto significa “generosidade”. Essa mesma tradução aparece em Fp 1:5, no qual o objeto da gratidão de Paulo a Deus era a generosidade dos crentes filipenses em seu apoio ao ministério apostólico, visando o progresso do evangelho. Tradução semelhante é usada em Fm 6.

Outra passagem que retrata bem esse significado de comunhão é Rm 15:26. Aqui o termo koinõnia torna-se prático, é a “comunhão” em ação, tendo como alvo a coleta que se fazia aos irmãos de Jerusalém. 2 Co 8:4. Dentro deste significado nós encontramos também o nosso texto base, Atos 2:42, que abordaremos a parte.

3 – “Compartilhar”

Sob este título, segundo o Novo Dicionário da Bíblia (Vida Nova), existem apenas três ocorrências possíveis, onde o termo koinõnia é usado de modo absoluto ou com a preposição meta (com). Essas ocorrências são: Atos 2:42; Gl 2:9 e 1 Jo 1:3.

4 – Koinõnia em Atos 2:42. Comunhão entre a comunidade cristã.

A koinõnia em At 2 :42 pode ser entendida num sentido absoluto, como parte essencial da vida de adoração. Havia quatro aspectos principais deste modo de vida. Neste caso koinõnia poderia ser traduzida “fraternidade litúrgica na adoração”. O termo expressa, no entanto, algo novo e independente. Indica a unanimidade e unidade levada a efeito pelo Espírito Santo. O indivíduo era completamente apoiado pela comunidade.

Sem dúvida, a igreja primitiva deve ter tido algumas preocupações financeiras. Os pescadores e camponeses que migraram na Galiléia teriam dificuldades em ganhar a vida na capital. Além disto, a situação econômica da Palestina foi se deteriorando por causa da fome e dos distúrbios contínuos. Sou sincero em confessar que já pensei que os crentes daquela época passaram por dificuldades financeiras por vender seus bens esperando a volta de Cristo para aqueles dias, culminando na dificuldade que sofreram. Hoje, volto atrás e sou convicto de que o empobrecimento da igreja primitiva não foi conseqüência do partilhar dos bens. Muito pelo contrário, a crise por que passava a Palestina levou a igreja a vender seus bens e partilhar uns com os outros para que todos tivessem como sobreviver. Quanta “comunhão”! As coletas que Paulo trazia para Jerusalém eram expressão tangível da comunhão nas igrejas. A coleta tem implicações religiosas em 2 Co 9:13: “pela liberalidade com que contribuís (koinõnias) para eles e para todos”. A contribuição, pois, surge do evangelho único, que une judeus e gentios, e pertence ao mesmo dar e receber espiritual e material do qual Paulo fala em Rm 15:26.

5 – koinõnia é comunhão com Cristo

Paulo fala dessa comunhão com Cristo em algumas passagens. Vejamos: “a comunhão de Seu filho” (1 Co 1:9); “a comunhão do Espírito Santo” (2 Co 13:13); “a comunhão no evangelho” (Fp 1:5); “a comunhão da fé” (Fm 6);

Koinõnia em 1 Co 10:16 significa “participação” no corpo e no sangue de Jesus, e, portanto, união com o Cristo exaltado.

1 Pe 5:1 refere-se à participação pelo apóstolo e pela igreja no sofrimento e glória do Senhor ressuscitado. Qualquer pessoa que sofre perseguição e opressão por causa de seguir a Cristo pode ter a certeza de que ela atingirá, como seu Senhor, a vida, atravessando as tentações e a morte. O mesmo entendemos de Hb 10:33.

Conforme 2 Pe 1:4, os crentes são tornados “co-participantes da natureza divina”, “pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua própria glória” (v 3) e perseverança paciente.

Como vimos “comunhão” era algo essencial na vida da igreja primitiva. Sugerimos os estudo do assunto acompanhado de uma boa concordância bíblica e dicionários que poderão auxiliar na compreensão do assunto. Há outros termos que abrangem a palavra, porém achamos por bem adotar apenas os que foram expostos acima, que deduzimos ser de muita importância para uma boa saúde espiritual.

Na próxima postagem falaremos sobre “o partir do pão” , dando continuidade ao estudo das “Quatro práticas da igreja primitiva que não podem ser esquecidas".

Em Cristo,

Samuel Eudóxio

Quatro práticas da igreja primitiva que não podem ser esquecidas

2011-11-03T16:31:00.002-02:00

Atos 2:42 - "E perseveravam na doutrina dos apostolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações."

Nas próximas postagens abordaremos sobre quatro práticas (uma na verdade é uma ordenança da igreja - a ceia) da igreja primitiva que não podem ser esquecidas pela igreja do século atual. Em muitas igrejas esses bons costumes já foram deixados de lado a tempos, em outras, eles têm se esforçado para vencerem as inovações. Que o Senhor nos ajude a sermos melhores em Sua presença.

E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações.
Atos 2:42

1 – Doutrina. (Ensinamento)

Quando falo em doutrina, por favor não confunda com costumes denominacionais. Doutrina é muito mais que isso.

Nossos dicionários descrevem “doutrina” como o conjunto de princípios de uma escola literária ou filosófica, de um sistema político, econômico, etc. Ou se você preferir são dogmas de uma religião ou tudo o que é objeto de ensino, disciplina.

O que me impressiona é que com o propósito de implantar certos tipos de costumes nas igrejas, os homens, ao decorrer do tempo, tem usado a “doutrina” como pretexto, quando na verdade muitos deles estão longe de conhecer ou viver a verdadeira “doutrina dos apóstolos”. O resultado disto são igrejas fundamentadas sobre dogmas humanos e longe do ensinamento da Palavra de Deus.

Nossa vida cristã deve partir da Palavra para a experiência, se for o contrário, o que fazemos é buscar textos bíblicos que justifiquem nossas atitudes. A grande maioria das seitas ou heresias surgem de experiências embasadas em um ou dois textos bíblicos. Por isso, o ensinamento é fundamental nas igrejas. Será que tem sido assim?

Nos programas dos cultos atuais constam vários tipos de atrações para os mais variados gostos. Você encontra de tudo. Dança, teatro, apresentações musicais de diversos grupos, "stand up comedy" e pasmem, até artes marciais já foram introduzidas em algumas “liturgias”. Não quero dizer com isto que nosso culto deva ser engessado, cansativo, enfadonho. O que quero dizer é que nos envolvemos com tanta coisa e deixamos os últimos 10 ou 5 minutos dos cultos para a ministração da Palavra de Deus. (Aliás, tem muita coisa que não deveria mesmo fazer parte de nossos cultos) . Se você faz parte de uma igreja assim, desculpe minha sinceridade, não é uma igreja sádia. Precisamos seguir o exemplo da igreja primitiva. E deixe-me rebater seu argumento: a igreja é primitiva, não é primata!

Eles “perseveravam na doutrina dos apóstolos”, ou seja, perseveravam nos ensinamentos. Precisamos de mensagens com mais conteúdo bíblico, urgente. Citarei alguns textos que nos aconselham a permanecer na boa doutrina, no bom ensinamento bíblico.

1 – Moisés desejava que sua doutrina gotejasse como a chuva; que fosse abundante. Dt 32:2

2 – O ensino da Palavra te livra de pecar. Sl 119:11

3 – A Palavra vivifica. Sl 119:50

4 – A Palavra de Deus é eterna. Sl 119:89

5 – A Palavra de Deus é luz. Sl 119:105

6 – A Palavra de Deus é pura. Sl 119:140

7 – A Palavra de Deus é verdade. Sl 119:160

8 – A Palavra de Deus é como fogo ou um martelo que esmiuça a penha. Jr 23:29

9 – Jesus testificou que a Palavra de Deus é a verdade. Jo 17:17

10 – Jesus disse que para ser discípulo tem que permanecer na Palavra. Jo 8:37

11 – Quem não dá ouvido à Palavra, não consegue entender a linguagem do evangelho. Jo 8:43

12 – As pregações da Igreja primitiva explanavam a Palavra. At 2:14-39; 3:12-26; 7:2-53; 8:35; 13:5; 13:16-44; 14:7; 16:13,32; 17:2,3,19-33 (…)

13 - “De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.” Rm 10:17

14 – A Palavra de Deus santifica. 1 Tm 4:5

15 – A Palavra de Deus é viva e eficaz. Hb 4:12

16 – João orienta para não receber aquele que traz doutrinas heréticas. 2 Jo 7-11

Conselhos de Paulo nas cartas pastorais:

1 - “Retendo firme a fiel palavra...” Tt 1:9

2 - “Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina.” Tt 2:1

3 - “Em tudo te dá por exemplo de boas obras; na doutrina mostra incorrupção, gravidade, sinceridade, linguagem sã e irrepreensível, para que o adversário se envergonhe, não tendo nenhum mal que dizer de nós.” Tt 2:7,8

4 – Paulo orienta a Timóteo a não ensinar outra doutrina. 1 Tm 1:3,4

5 – Nos últimos dias surgirão homens ensinando doutrinas de demônios. 1 Tm 4:1

6 - “Conservas o modelo da sã doutrina...” 2 Tm 1:13

7 – O obreiro deve manejar bem a Palavra. 2 Tm 2:15 (Obreiro: todo crente)

8 - “Tu, porém, tens seguido a minha doutrina...” 2 Tm 3:10

9 - “Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra.” 2 Tm 3:16-17

10 - Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências.” 2 Tm 4:2-3

Diante de tantas mudanças e inovações, nunca podemos deixar de pregar e ensinar a Palavra de Deus. Aquele que prega a Palavra não precisa de invencionices, pois ela mesma produz por conta própria, pois disse o Senhor: "Assim será a minha palavra que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei." Is 55:11

Em Cristo, Vencedor para sempre!!!

Samuel Eudóxio

Assim será a minha palavra, que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei.
Isaías 55:11

31 de outubro, dia da Reforma Protestante

2011-10-31T11:50:00.000-02:00

"A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristão iniciado no início do século XVI por Martinho Lutero, quando através da publicação de suas 95 teses, em 31 de outubro de 1517 na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, protestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Católica, propondo uma reforma no catolicismo. Os princípios fundamentais da Reforma Protestante são conhecidos como os Cinco solas.

Lutero foi apoiado por vários religiosos e governantes europeus provocando uma revolução religiosa, iniciada na Alemanha, e estendendo-se pela Suíça, França, Países Baixos, Reino Unido, Escandinávia e algumas partes do Leste europeu, principalmente os Países Bálticos e a Hungria. A resposta da Igreja Católica Romana foi o movimento conhecido como Contra-Reforma ou Reforma Católica, iniciada no Concílio de Trento.

O resultado da Reforma Protestante foi a divisão da chamada Igreja do Ocidente entre os católicos romanos e os reformados ou protestantes, originando o Protestantismo."

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante

Glória a Deus por Martinho Lutero e demais reformadores, que romperam com dogmas e tradições humanas. Honrados sejam aqueles que doaram literalmente suas vidas em prol do verdadeiro Evangelho de Cristo. Somente a eternidade poderá revelar os muitos heróis que arvoraram a bandeira do Cristianismo Puro em tempos que isto custava suas próprias vidas e dignidade.

E nós, crentes da igreja atual, façamos uma reflexão: não seria a hora de uma nova reforma?

Em Cristo,

Samuel Eudóxio

A prática do viver cristão ante o futuro julgamento de Deus.

2011-10-26T19:29:00.000-02:00

1ª Pedro 4. 8-19

1 – Amor uns para com os outros. V. 8

A - O amor ao próximo não só é uma prática recomendada por Pedro, mas um mandamento da Lei e ratificado por Jesus como o maior mandamento.

B – Paulo salienta que mesmo que “falasse as línguas dos homens e dos anjos e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine”. 1ª Co 13.1. Até mesmo se tivesse o dom de profecia, sem amor, “nada seria” 13.2. Existem pessoas que como o metal que soa ao ser tocado por outro metal e como os sinos que tinem ao serem badalados, só fazem muito barulho. De nada adianta os nossos conhecimentos humanos, falarmos vários idiomas, sermos poliglotas, ou expressarmos uma santidade exterior em nossas “línguas dos anjos” ou “línguas estranhas”, quando o homem interior é tomado de ódio e sentimento de vingança. Se não tiver amor não adianta fazer muito barulho!

2 – A prática da hospitalidade. V. 9

A – Pedro deixa claro que devemos exercer a hospitalidade, “sem murmurações”. De nada adianta receber um irmão em minha casa e quando ele sair, eu fazer conta de quanto eu gastei com tal irmão e reclamar de sua presença em minha casa.

B – Por exercer a hospitalidade, no AT muitos hospedaram anjos. Abraão e Ló são exemplos claros disto.

C – Quando falamos em hospitalidade, devemos alertar para os muitos problemas no meio evangélico, quando nossos crentes têm trazido para dentro de seus lares pessoas totalmente desconhecidas, sem conhecerem seus antecedentes ou passado. Muitos são os casos de cristãos que têm seus filhos e esposas molestadas por falsos “obreiros” que andam pelo mundo e na desculpa de estarem pregando o evangelho buscam abrigo nas casas de crentes humildes, que de bom coração os acolhem, mas se decepcionam grandemente. Por outro lado, quando trazemos para nosso lar verdadeiros homens e mulheres de Deus, nossas famílias só têm a ser abençoadas por Deus.

3 – A administração dos “dons” que recebemos de Deus. V.10,11

A – O versículo nos exorta a administrarmos o dom “como o recebeu”, referindo-se posteriormente a “graça de Deus”. È muito importante sabermos que o dom que opera em cada crente é mediante a infinita graça de Deus, nada é de nós mesmos, portanto, “de graça recebei, de graça daí”. Muitos têm usado os dons de Deus em benefício próprio, manipulando a massa “cheia de fé”.

B - Romanos 12. 1-8 fala-nos sobre a aplicação do dom que cada um recebeu. Um não pode de maneira alguma interferir no ministério do outro, sem nunca nos esquecermos que temos diferentes dons “segundo a graça que nos é dada”.

C – 1 Co 12 faz menção separadamente dos 9 (nove) dons , mas ressalta que “um só e o mesmo Espírito opera todas essas coisas...” v 11º. Quanto aos dons de 1 Co 12 são “manifestações...para o que for útil”, não sendo utilizados ao bel prazer ou em benefício de quem é usado em determinado dom, somos apenas “despenseiros”, ou seja , administradores daquilo que Deus tem nos confiado.

D – Por “... multiforme graça de Deus” entendemos as várias formas que Deus tem para agir e executar a sua obra. Deus trabalha de formas diferentes.

E – Seja no falar ou em nossa administração da obra de Deus devemos buscar sempre a glorificação de Cristo. Quem deve aparecer é sempre Jesus. João expressou acerca disto: “Convém que Ele cresça e eu diminua.” A primeira pessoa deve desaparecer! Infelizmente a busca por status e posição no meio evangélico tem sido cada dia maior, deturpando totalmente o propósito da pregação do genuíno evangelho.

4 – O sofrer por amor a Cristo. V 12 – 16

A – Pedro orienta para que quando viessem a prova e a perseguição os crentes não se admirassem como se isto fosse estranho, visto sermos participantes das aflições de Cristo.

B – Muitos que passam por aflições ficam tristes e se desesperam, mas o apóstolo manda-nos ficar alegres por participarmos das aflições de Cristo, uma vez que, se com Ele sofremos nos alegraremos na “revelação da sua glória”, quando Deus enxugará de nossos olhos toda lágrima.

C – Aquele que passa por sofrimento por amor a Cristo deve esperar experimentar sobre sua vida o “Espírito da glória de Deus”. Estevão em Atos 7 ao ser apedrejado viu o céu aberto e Cristo assentado ao lado de Deus. Se passarmos por tribulações, preparemo-nos, pois Deus nos fará experimentar o gozo de sua presença e cuidado. Foi assim com Davi quando fugia de Saul; Elias na caverna; Daniel na cova dos leões; Pedro e Silas na prisão, entre muitos outros. Há um hino da Harpa que diz que os “mais belos hinos e poesias foram feitos em tribulação”.

D – O crente deve glorificar a Deus por padecer como cristão. V 16.

5 – O julgamento do viver cristão. V 17

A – O julgamento começa é pela casa de Deus. Começa por nós porque somos referência, ou pelo menos devemos ser. Todo crente deve ter em mente que todas as suas obras serão manifestas diante de Deus a quem devemos prestar contas. Este dia se aproxima, quando todas elas serão pesadas na balança, e não podemos ser “achados em falta” (Dn 5. 26,27).

B – Todas as nossas obras serão manifestas e provadas por fogo.

C – Pedro agora, após meditar na grande responsabilidade que começa na casa de Deus, indaga sobre o fim daqueles que são desobedientes ao evangelho de Cristo.

Conclusão: "A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um." (...) 1 Co 3: 13-15.

Em Cristo, o Eterno,

Samuel Eudóxio

A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um.

Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão.

Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo.
1 Coríntios 3:13-15

É preciso produzir 200 milhões de Bíblias para suprir demanda de evangélicos no País

2011-10-24T15:35:00.000-02:00

Na última semana a Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) comemorou a marca de 100 milhões de Bíblias produzidas. O número apesar de importante esconde um outro fato: a produção ainda é insuficiente e não atende ao número de evangélicos no Brasil. A informação foi dada pelo Secretário de comunicação da entidade, Erni Seibert. Para atender a tiragem teria que ser duplicada.

Em entrevista, Seibert detalhou em números a produção de Bíblias em território nacional, produção essa que ocupa o topo nos números das Sociedades Bíblicas mundo afora. Por ano, cerca de seis milhões de exemplares são impressos pela entidade brasileira, dos quais 20% são exportados para mais de 100 países nos cinco continentes. Um quinto de toda a produção das Sociedades Bíblicas estrangeiras (30 milhões) e o dobro do que se produzia há seis anos.

Mas se produz tanto, por que afirmar que o número é insuficiente? Seibert explica: “Ter uma Bíblia, em primeiro lugar, não significa lê-la. Em segundo, se pegarmos o número de habitantes no Brasil (cerca de 190 milhões, segundo IBGE), vemos que a demanda é muito maior do que podemos atender, mesmo com o crescimento de nosso trabalho”.

Seibert calcula que, para que cada brasileiro tenha uma Bíblia aos quinze anos de idade, será preciso uma quantidade mínima de 12 milhões de exemplares produzidos em um ano. O desafio não é fácil, e pode se tornar ainda mais complicado. Estima-se que a quantidade de evangélicos no Brasil chegue a 109 milhões de pessoas até 2020, projeção que já dá sinais de certa se levados em conta os números de 2010 divulgados pelo Instituo Brasileiro de Geografia Estatística (IBGE): 19% de toda a população nacional.

De cara, uma produção eficiente não seria impossível se houvessem mais editoras produzindo Bíblias no Brasil. Para Seibert, o projeto esbarra no interesse comercial. Na região Norte do Brasil, por exemplo, não há um trabalho de produção forte e Seibert aponta a razão: “O eixo Sudeste/Sul é mais vantajoso e prático, do ponto de vista empresarial. Nos últimos dez anos, muitas editoras de Bíblias fecharam as portas por não obterem o retorno esperado e outras preferem não arriscar em regiões afastadas” explica, ao destacar a postura da SBB nestas mesmas regiões ‘menos interessantes’. “Não somos uma editora, somos uma entidade. Por isso trabalhamos e investimos em lugares que não dão lucro. Nossa proposta é diferente”.

Com a marca de 100 milhões de Bíblias impressas, Seibert diz estar motivado a aumentar a produção anual da SBB, que deve ficar em torno de sete milhões nos próximos anos, aumentando inclusive a produção de exemplares segmentados como a ‘Bíblia da mulher’ e a ‘Bíblia do surfista’. “A segmentação é importante, a partir do momento em que se reconhece uma necessidade de fazê-la” finaliza.

Fonte: Creio e Site da "Nossa Rádio"

NEEMAIS: REEDIFICANDO OS MUROS

2011-10-20T09:09:00.000-02:00

NE. 6.1-15.
1 – Os muros que um dia estavam caídos, agora estavam de pé. V.1
MURO: Proteção; parede forte em volta de um recinto.
CAIDO: Imoralidade, derrota, fracasso. Um lugar sem muro é de fácil acesso.

2 – Planos para parar a construção do muro. V.2
“Intentavam fazer-me mal”.

A – Tentam parar a obra
B - Lançar desânimo
C – Colocar defeitos
D – Caluniar
E – Tentaram contra Daniel, mas ele era fiel. Dn. 6.4

3 – Neemias fazia uma grande obra e não poderia parar. V.3
“Porque cessaria a obra...”.

O convite para descer é um perigo, veja o exemplo de Jonas:
No cap. 1 de Jonas, vemos o personagem descendo:
- de Ninive para Jope
- de Jope para Társis
- de Társis para o navio
- do navio para o porão
- do porão para o mar
-do mar para o ventre do peixe
- por fim foi vomitado.

4 – Neemias foi perseverante. V. 4
“Desistir nunca, avançar sempre!”

5 – Neemias foi caluniado. V. 5-7.
A – Não podendo pará-lo, surgem calunias.

B – Carta aberta. No oriente as cartas eram entregues ao governador em uma bolsa de seda.

6 – O plano era enfraquecer as mãos, para tirá-las da obra. V.9
Sejamos fortalecidos pelas mãos feridas no calvário.

7 – Neemias não parou, mas orou. V.9 b
“Agora, ó Deus, fortalece as minhas mãos”.

8 – Conclusão da obra. V.15
Cumpriu-se o propósito de Deus. Quando persistimos Deus cumpre em nós todos os seus planos.

9 – A frustração dos inimigos. V.16
A – Temeram
B – Abateram-se em seus conceitos
C – Reconheceram que Deus estava com o povo

CONCLUSÃO: 2 Cr. 15.7; “Mas quanto a vós, esforçai-vos, e não desfaleçam as vossas mãos, pois a vossa obra terá uma recompensa”.

Lições da vida de Gideão.

2011-10-17T21:28:00.002-02:00

Levíticos 6 e 7

Quem eram os midianitas?

Os midianitas eram povos nômades árabes dos desertos da Síria da Arábia. Esse povo oprimia Israel roubando suas colheitas e também seus animais .Eles tinham invadido a parte central da Palestina. Em um de seus ataques eles mataram os irmãos de Gideão, em uma terra chamada Tabor. Foi então que Gideão teve uma experiência com Deus, onde o Anjo do Senhor o chamou para fazer dele o libertador de Israel.

Detalhes da opressão midianita

Os midianitas destruíam toda a plantação de Israel, não deixando nenhum mantimento. Matavam as ovelhas, os bois e os jumentos. Eles entraram nas terras de Israel em multidões “como gafanhotos”, seus camelos eram inumeráveis, sua missão era dizimar o povo de Israel. A história diz que por causa disto, Israel se enfraquecia a cada dia.

O povo de Israel clamou pela ajuda de Deus

Diante da situação de escravidão, o povo de Israel não tinha como se livrar das mãos de um inimigo tão numeroso e poderoso como os midianitas. Na lógica, seu exército era mais frágil e o povo estava desmotivado para batalhar. O medo não os deixava acreditar que seriam capazes de vencer seus inimigos. A única solução foi “clamar ao Senhor”, pedir ajuda a Deus. A Bíblia diz que diante do pedido de socorro de Israel, Deus lhes fez lembrar de outras vezes que eles estiveram em apuros e que Deus os livrou das mãos de seus opressores. Somos levados a pensar que Deus nos desamparou nos momentos de adversidade. Existem pessoas que não sentem Deus nas tempestades, nas dificuldades, nas doenças, porém, Ele sempre está perto daqueles que o clamam, daqueles que acreditam que Ele pode solucionar os seus problemas. Diante disto, Deus chamou Gideão.

Como Gideão foi chamado para esta batalha

Gideão estava preparando o trigo para depositá-lo ás escondidas dos midianitas. Mesmo na adversidade, quando tudo estava contrário, ele não parou. O que é mais fácil? Aceitar os problemas e conviver com eles? Trancar o quarto e fazer de contas que tudo está bem, com medo de sair e se deparar com os conflitos? Passar uma vida toda sendo passivo com situações contrárias? “Ó vida, ó céus, ó azar!” Não é o que muitos têm dito? Deus não quer que você viva nesta situação. As pessoas que Ele procura para as batalhas da vida têm que ser como Gideão: dispostas, corajosas, motivadas, prontas para vencer. Faça como Gideão, continue mesmo contra a lógica, e Deus estará com você.

Gideão e sua revolução espiritual (Juízes 6.24-28)

A tribo a qual Gideão pertencia estava entregue a uma religião pagã. Era necessário uma decisão emergencial: romper com seus costumes para estar mais próximo de Deus, visto que o povo de Israel não era um povo politeísta (que possuía muitos deuses), mas monoteísta (adoravam a um Único Deus). A primeira coisa que Gideão fez foi voltar-se para Deus. Precisamos, assim como Gideão, nos aproximarmos mais de Deus e nos distanciar de tudo que nos separa Dele. Depois que Gideão tomou esta decisão, a Bíblia diz que o “Espírito do Senhor apoderou-se de Gideão”, ou seja, ele se tornou um homem cheio de Deus. Eis o motivo das vitórias de Gideão!

O povo que se ajuntou a Gideão (Juízes 6.34)

Quando o povo viu que Deus estava com Gideão, muita gente se ajuntou a ele para guerrear contra os midianitas. É interessante como as pessoas querem estar ao lado de pessoas motivadas, que sabem o que querem e para onde estão indo. Segundo a Bíblia, a princípio, eram 32 mil guerreiros que se ajuntaram a Gideão (Juízes 7.3). Esteja ao lado de homens de Deus!

Gideão venceu só por causa dos 300 homens ou foi um milagre divino? ( Juízes 7)

“Disse Deus a Gideão: o povo que está contigo é demais para Eu entregar os midianitas em suas mãos. Não seja o caso que Israel se glorie contra mim, dizendo: Foi a minha própria mão que me livrou.” (Juízes 7.2)

Diante daquela multidão, Deus deu uma ordem: “Aquele que for medroso, volte.” Dos 32 mil, só ficaram 10 mil. Isso mesmo, 22 mil voltaram para trás, mas para Deus ainda era gente demais. “Disse mais o Senhor a Gideão: Ainda são muitos.” Deus, mais uma vez, separa aqueles que estão dispostos a batalhar. Desta vez os homens foram levados a um riacho para beber água. Aqueles que “lambessem as águas como cães” seriam os escolhidos, os que se ajoelhassem para beber voltariam para casa. Somente 300 lamberam as águas, 9.700 voltaram. A posição de “lamber as águas” demonstra destreza e prontidão, visto que a boca está na água, mas os olhos prontos a ver o inimigo e a posição muito mais favorável para uma eventual defesa. Os ajoelhados demonstraram cansaço e falta de interesse.

O que Deus disse a Gideão foi: “Com estes trezentos homens que lamberam a água vos livrarei, e entregarei os midianitas na tua mão.” (Juízes 7.7). Gideão dividiu aqueles 300 homens em 3 companhias de 100 homens e armou cada um deles com uma trombeta, um cântaro (vaso de barro) vazio e uma tocha acesa.

Gideão desceu ao acampamento dos midianitas e olha o que aconteceu:

“Assim tocaram as três companhias as trombetas, despedaçaram os cântaros, segurando com as mãos esquerdas as tochas e com as direitas as trombetas para as tocarem, e clamaram: A espada do Senhor e de Gideão! E conservou-se cada um no seu lugar ao redor do arraial; então todo o exército deitou a correr e, gritando, fugiu. Pois, ao tocarem os trezentos as trombetas, o Senhor tornou a espada de um contra o outro, e isto em todo o arraial, e fugiram até Bete-Sita, em direção de Zererá, até os limites de Abel-Meolá, junto a Tabate.” (Juízes 7. 20-22)

Lições da vida de Gideão

1ª – É preciso ser forte diante das dificuldades.

2ª – Não posso me conformar com os problemas.

3ª – Não posso sentir-me vitima do mundo e de todos.

4ª – Não parar, estaguinar, preciso continuar minha vida, mesmo quando tudo parece ser contrário.

5ª – Não venço sozinho, preciso de Deus.

6ª – Preciso estar pronto para novos desafios.

7ª – Coragem para liderar.

8ª – Prontidão ao chamado de Deus.

9ª – É Deus quem me dá as estratégias para vencer, preciso confiar, mesmo que pareça ilógico.

10ª – Quem venceu a batalha não foram os 300, pois isto seria impossível, mas a fé de um homem em um Deus que pode tudo fazer.

Em Cristo, vencedor eternamente!

Samuel Eudóxio

Novo colaborador do blog

2011-10-17T10:58:00.000-02:00

Caros leitores,

Temos um novo colaborador do blog do "Samuel Eudóxio". É com muito prazer e alegria que damos as boas vindas ao jovem Paulo Tadeu. Ele é um jovem cristão, compromissado com a Palavra de Deus e com o Deus da Palavra. Em breve teremos postagens assinadas por ele em nosso espaço. Que Deus possa usá-lo aqui no blog, assim como tem usado por onde tem passado.

Seja bem vindo servo de Deus!

Em Cristo,

Samuel Eudóxio

Pesquisa: Jovens Saem da Igreja Por Ser Lugar ‘Pouco Amigável'

2011-10-13T11:53:00.000-03:00

Li no http://portuguese.christianpost.com esta matéria e estou postando para que possamos refletir e ganharmos nossos jovens. Algumas perguntas poderão surgir. O que a igreja deve fazer para não perder seus jovens para o mundo?

"Pesquisadores descobriram que a grande maioria, ou 59% dos jovens cristãos abandonam a igreja de forma permanente ou durante um longo período de tempo após completar 15 anos de idade.

A pesquisa foi realizada pelo Grupo Barna, revela que grande parte dos jovens vê a igreja como um lugar pouco amigável e cheio de julgamento, segundo o site Cristianos.

O estudo, que envolveu entrevistas com 1.296 jovens que são ou já foram membros de igrejas, é o resultado de um trabalho de cinco anos reunido no livro “You Lost Me: Why Young Christians are Leaving Church and Rethinking Faith” (Por que os jovens cristãos estão abandonando a Igreja e repensando a fé, em português), escrito pelo atual presidente do Grupo Barna, David Kinnaman.

Os resultados da enquete mostram também que na faixa dos 18 a 29 anos os jovens acreditam que “os Cristãos demonizam tudo que está fora da igreja”; e um terço deles simplesmente acha que “ir à igreja é chato”.

Um dos fatores que vem colaborando para o distanciamento entre os jovens e a igreja é o confronto entre as expectativas religiosas e a experiência sexual dos jovens. Um em cada seis jovens Cristãos afirmam que “cometeram erros e sentiram-se julgados pela igreja por causa deles”.

Enquanto isso, entre os entrevistados católicos, 40% dos jovens entre 18 e 29 anos acreditam que a doutrina de sua igreja em relação à sexualidade e ao controle de natalidade estão “desatualizados”.

Entre os principais fatores que distanciam os jovens da igreja, foram identificados: a atitude superprotetora e exclusivista da igreja, o fato de oferecer uma experiência cristã superficial, visão antagônica à ciência, um lugar em que o sexo é tratado de maneira errada, a não valorização de outros tipos de fé e espiritualidade e a hostilidade que a igreja trata quem não crê no que ela ensina.

De acordo com o site Cristianos, Kinnaman classifica essa evasão dos jovens da igreja como um problema que requer providências urgentes, já que normalmente os jovens saem de casa cedo, vão para a faculdade ou começam logo a trabalhar, casam e têm filhos antes dos 30 anos.

Segundo Kinnarman, as igrejas não estão preparadas para lidar com o ‘novo padrão’ vigente no mundo. “No entanto, o mundo está mudando de maneira significativa, como um acesso cada vez maior ao mundo e a diversas ideologias, em especial por conta da tecnologia, fazendo crescer seu ceticismo em relação a figuras externas de autoridade, incluindo o cristianismo e a Bíblia”, conclui."

Fonte: christianpost.com

Samuel Eudóxio

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Entregar e confiar!

2011-10-10T16:44:00.000-03:00

Pv 16:3; Sl 37:5; 1 Pe 5:7

É difícil encontrar alguém que nunca passou por uma adversidade. Os problemas fazem parte da vida de milhares de pessoas, sejam elas crentes ou não. O próprio Jesus não enganou ninguém ao dizer que “no mundo tereis aflições” (Jo 16:33). Ao contrário do que muitos pregam e ensinam hoje, o Cristo Eterno não omitiu essa realidade de seus fiéis. Incertezas, enfermidades, problemas no casamento, um filho nas drogas, dificuldades financeiras, um esposo alcoólatra, a notícia de uma doença grave. São exemplos de problemas enfrentadas por cristãos em todo o mundo. Mas como passar pela dificuldade sem ser abatido por ela?

É interessante como existem pessoas que mesmo diante dos problemas continuam felizes e otimistas. A certeza de dias melhores nunca saem de suas convicções. Conseguem transmitir paz, mesmo em meio a “grandes guerras”. Em seus lábios têm sempre uma palavra de vitória e um cântico ao Senhor. Estas pessoas conseguiram entender um segredo primordial para lidar com problemas. O segredo da entrega e da confiança.

Os dicionários de língua portuguesa trazem os seguintes significados para a palavra CONFIAR: Ter fé, esperar, ter confiança, entregar aos cuidados, à fidelidade de alguém; dizer em confidência alguma coisa a alguém: confiar as mágoas. Mas antes da confiança vem a entrega. Eis o primeiro passo para enfrentar as adversidades: entregá-las aos cuidados de quem possa resolvê-las. Aleluia!

O versículo 5 de Salmos 37 é um dos mais citados no meio evangélico: “Entrega o teu caminho ao SENHOR; confia nele, e ele o fará.” Quem entrega, confia. Não há porque você entregar todos as tuas causas aos cuidados do Senhor e não confiar que ele trabalhará em teu favor. Lembra-se de Jó? A célebre fala: “ Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantará sobre a terra.” (Jó 19:25). Já entregou? Então confie!

Em um mundo de tanta insegurança, precisamos confiar em Deus. Sobre a confiança, veja o que diz Provérbios 16:3: “Confia ao SENHOR as tuas obras, e teus pensamentos serão estabelecidos.” Entre os muitos significados da palavra CONFIAR, no versículo, encontramos os seguintes: remover e tirar as cargas. É o suficiente. Não foi por acaso que Jesus disse: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o MEU FARDO É LEVE.” (Mt 11:28-30). O ser humano carrega muitos FARDOS, CARGAS pesadas de se carregar, que não conseguirão levá-las até o fim da caminhada se não as CONFIAR ao Senhor. Entrega e confia!

Sabe a visão que se tinha quando se falava em confiar? Pense em um camelo trazendo sobre suas costas vários sacos. Cargas com as quais ele atravessou o deserto árido, onde tinha como companhia a areia e o sol. Em certo momento esse camelo, já cansado, ajoelha-se para que seu senhor retire de suas costas todo o peso. Essa é a confiança de Provérbios 16:3. Essa é a confiança que Deus espera de nós!

É hora de você entregar suas cargas ao seu Senhor. Sozinho não dá mais. Não vais chegar até o fim. Alguns com cargas de pecados, outros com os mais diversos problemas. Não importa o peso do fardo. Assim como o camelo, precisamos nos ajoelhar e dizer: “Senhor, preciso de ti. Entrego minha vida, meus cuidados, problemas...tudo a ti! Entrego e confio. Descarrego minha vida em tua presença”

Não poderia concluir sem citar o simples pescador que aprendeu a confiar no seu Senhor: “Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós.” (1 Pe 5:7). Poderíamos dizer também: Entreguem todas as suas preocupações a Deus, pois ele cuida de vocês.” 1Pe 5.7. (NTLH).

Em Cristo, vencedor eternamente!

Samuel Eudóxio